坐以禪 得以道
致明觉·慧一
王濶海/文
古今凡有成者，其身必居二勢，一是天性内美，璞玉可琢：二是持恒修能，參禪悟道；二勢具必心慧眼明，睿智通達，心歸于静，神游于藝，業精于勤，自得以道，可有翹楚之望。
修持者，增益减弊也。增則廣開學涯，如填深壑，不啻勞其筋骨，苦其心志，更要抱殘守缺，永無盈滿之心，方可持修久遠：减則達無為之境也，不可從俗沉浮，得喜自矜。指摘利弊，均以修美為高標，不以得失為計較。
縱觀明覺·慧一之中國畫作品以工筆重彩為主體，融詩、書、畫、印為一爐，且廣推畫风，氣象蔚然，有的作品亦不失畫中上乘，如表現清末民國時期的江南花傘女子，變形誇張，内韵秀美，高雅隽永，耐人尋味。
蓋其内美所要者有三：一為流光餘韵，那些采用壁畫殘卷爲意象表現的佛像、仕女畫作，深得古雅玄妙之氣象，凝眸畫作，可感知時光干年流動，抑或是歷史凝滯一刻之美妙。在此，中國畫顏料在新的手法嘗試中，大大增强了畫面的細膩、幻化之藝術感染力。
其二：禅院恍事意象。明覺·慧一能够充分運用文人畫品格，人物誇張的造型，得體精妙的書法，高馳邈邈，格律工整的詩文，加之富有金石之氣的篆刻印章，透出文人畫應有之内涵。
覺禪書院，吾之齋號也，人物形意，盡來憶昔恍兮忽兮之感覺。這是明覺對禅院恍事意象之深切獨白。
其三：舊事花容意象。以花喻人，借境喻事，精刻細繪，疏疏朗朗，輕鬆自然，在花開花落間，體悟與表達人生之悲歡。“花貌已隨風吹去，紅雨又落溪上流”。此句正是明覺借丹青而感物咏誌的詩情。
綜上所言這些文人畫品格，究其肯綮亦與明覺書法有因。觀明覺爲書，得晋元之氣，機鋒回轉，自顯丘壑，收放有度，性情自在。藝進于斯，餘為其師，頗感欣慰：唯增其個性之純粹，藝精于化，意歸于淡，修美久遠，為吾所期。
乙酉（2005年）夏月王阔海于京華知漢齋
